向书圣学习，到底学什么？

发布日期：2024-09-19 17:22

来源类型：妙招姐 | 作者：Floriane

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编者按 | 是谁？让唐太宗说 ：“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉！”

历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。

当代也掀起了法追“二王”的风潮，然而，千古之下，书法大家甚多，追慕王羲之难道真的只是为了学习他的书法么？我们看看著名书画家徐宏勤怎么说。

王羲之的人品

■徐宏勤

赵孟頫在《松雪斋书论》中说：“右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙。”王羲之为什么字写得好？因为他的人品好。

那么，人品是什么？

历史上关于人品的评判很多，但没有一个固定的格式，最后看看能够求大同的，还是用“仁义礼智信”最为贴近。古代的精华与糟粕我们暂且不论，但通过这五个字，我们至少可以看出如何做人的端倪。

我们不妨先按照这个标准对照一下王右军。

关于王右军的故事很多，但最有代表性的故事无非就是嶯山卖扇了。他在任职会稽内史时，看到一位老妪坐在桥头，一把扇子也卖不出去，于是就在她的扇子上题了一些字，扇子自然很快就卖光了。这就是一种仁慈之心，对生活困难的和基层的人首先是能主动地去发现他们，而不是熟视无睹，这就是一种恻隐；其次是关爱他们，利用自己的长处和资源去帮助他们走出窘境。

《书圣王羲之》导演周祥林与演员交流

“义”是指忠义，要有爱国情怀和社会担当。我想，作为一个书家，至少应该有三个境界：一是书写技法的完备，这个其实不难，“但手熟尔”；二是学养，因为学养与文人是近义词，所以这里也就无需展开；三是忧国忧民的人文情怀。屈原、杜甫、陆游、苏东坡等，为什么能够成为伟大的文人，就是因为他们有着深切的忧国忧民的情怀。再回头看看王右军，他有一篇《荀葛帖》，把荀彧和诸葛亮放在一起比较，希望能通过这篇文章引起朝廷对人才使用的重视。他还有一篇《桓公帖》，赞扬桓温北伐的精神和决心，字里行间充满了他对朝廷的忠诚以及拳拳报国之心。

礼是封建社会的行为规则。王羲之不但能遵守礼教，而且在一些具体的事情上，更是做到礼尚往来。“知须米，告求常如云，此便大乏，敕以米五十斛与卿，有无当共，何以论借”“明或就卿围棋邑散，今雨寒，未可以治谢”“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”……这些，都是王羲之与人来往的见证，表现了他为人豁达、慷慨热情的良好修养。王羲之遵守礼教，但又不为礼教所囿。他见到一个亲戚家的家奴，很赏识，于是不以门第偏见，大胆举荐。

少年的王羲之到底聪明与否，历来较有争议。

我想那些表述他不聪明以及口讷的，无非是想突出他后期的努力；说他聪明的无非是想说他天生就是成大事的人。

王羲之的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者。同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植。王羲之置身其中，耳濡目染，自然不例外。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的堂伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位堂伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年），历16年，死30万人。王旷善于审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。王羲之生长在这样的家庭里，很难庸庸碌碌一生。

但无论如何，他任职之后的人生智慧确实是非凡的。这主要表现在知人识人上：对于殷浩、桓温等人的北伐结果他能够准确地给予判断。他深知战争要“知己知彼，百战不殆”。明代张溥说他“善察百年”，一点也不为过。其智慧更表现在官场的知进退上。他的叔父王导因为功绩显著，后来当上了丞相，对于王羲之来说，有许多晋职的机会，然而，王羲之淡泊名利，始终不心动。

在王羲之的身上，有过许多以诚待人的故事。谢安是王羲之很要好的朋友，但他一直不愿出来做官。一天，借着同游冶城的机会，王羲之推心置腹地劝说谢安：“今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”希望谢安在国难当头的时候，能够为国家做一些贡献。当殷浩与桓温闹矛盾时，他也好言相劝，希望他们学学历史上的廉颇和蔺相如，能够顾全大局，以国家利益为重，搞好团结。

最近一段时间，我一直很困惑，一个地级干部，凭什么能够受之为“圣”？我一直以为就是因为他写字好，其实事情远没有那么简单。做事先做人，写字先写人。王羲之之所以被称为书圣，关键还是他具有高风亮节、宽厚仁慈的君子风范。

对于我们今天安逸甚至是浮躁的社会来说，对于我们当下的书法家尤其是那些获奖的书家来说，向王羲之学习，十分重要。

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